Pátek, 20 Leden 2012 19:57
David Novák
Sud, který nemá obruče, se rozpadne, dítě, které nectí určité zábrany, je nesnesitelné, řidič, který odmítá respektovat rychlost, se stává potencionálním vrahem. Tyto jednoduché teze ukazují obecně známou pravdu. Abychom mohli naplno užívat svobodu, potřebujeme omezení, potřebujeme hranice. Rozpadlý sud, nevychované dítě či nebezpečný řidič – to není symbolem svobody, ale anarchie a rozkladu. Tuto pravdu dobře věděli i různí teoretici politické filosofie, kteří se v zásadě zabývali otázkou: Jakou dát lidem míru svobody, nebo-li jak silné mají být obruče, aby se sud nerozpadl? Když je svobody příliš, hrozí anarchie a zákon silnějšího. Když je jí málo, hrozí totalita, kdy svobodu má pouze několik vyvolených, kteří ji nakonec zneužijí. Pro Platona to byli filosofové, kteří se na svůj úkol dlouho připravují a tím jsou zárukou spravedlivé vlády, Aristoteles navrhuje uměřenou občanskou správu středních vrstev společnosti. Tato správa tím, že se neskládá z oligarchie, brání vzniku tyranie (dnes bychom řekli totality), a protože se neskládá z lidu, nezvrhne se do anarchie. Hobbes píše o svrchované moci v rukou monarchy, který ji ale nezneužije proto, že by tím škodil sám sobě. Locke navrhuje oddělení moci zákonodárné, výkonné a soudní, a tím se stává v jistém smyslu zakladatelem demokracie takové, jak jí známe v západním světě. Základem je mu vláda zákona, nikoli síly. Asi znáte beztřídní teorii Karla Marxe… Všechny tyto (zjednodušeně načrtnuté) a mnohé další teorie se shodují v tom, že někdo musí plnit roli pomyslných obručí, které drží pomyslný sud pohromadě. A k tomu potřebuje moc. Chesterton to vystihuje slovy „každá vláda je odporná nezbytnost“. Jenže tím se nám vrací otázka z počátku. Kdo je garantem nezneužití moci? Kdo hlídá hlídače? Po více jak dvaceti letech demokracie automaticky odpovíme, no přece „lid“, který se, řečeno s Rousseauem, dobrovolně podřizuje společenské smlouvě a volí si vládce. Z vlastní zkušenosti ale vidíme, že nakonec ani demokracie a demokraticky zvolená „vláda lidu“ není zárukou, že moc nebude zneužita. Ano, politický systém dokáže skrze zákony postihnout, co je nezákonné. Mnohem hůře však postihne, co není morální. Politolog Z. Brzezinski (ve své knize „Bez kontroly“) píše o tom, že za ideálních okolností, tedy v demokracii, kde vládnou zákony, se procedurální a vnitřní morálka posilují a pokračuje: „Stále tolerantnější kultura založená na oddělení církve od státu sice vytlačuje náboženský faktor, ale nenahrazuje jej ničím jiným, žádným sekulárním kategorickým imperativem. Místo morálního kodexu nastupuje morální vakuum.“ Výsledky tohoto stavu popisuje český konzervativní myslitel Alexandr Tomský: „Společnost bez norem je společností zbloudilých individuí bez cíle a tudíž bez závazků, bez zdrženlivosti a bez osobní disciplíny“. Současná mravní spoušť, která v naší zemi stále více ovlivňuje podnikání, politiku a další sféry veřejného života, není daná selháním demokracie, ale skutečností, že ti, kdo jsou demokraticky voleni, častokrát ony neviditelné pojistky v podobě rozlišování dobra a zla nemají nebo nerespektují. Obruče, které držely společnost především v Evropě a Americe pohromadě, byly hodnoty vycházející z Bible. Pokud se obruče rozlomí, potom se obsah rozpadá. Obávám se, že k tomuto stavu se pomalu začínáme blížit. Pouhá demokracie nás nezachrání, protože ta staví na těch, kdo ony neviditelné hodnoty ctí a zachovávají. Co však dělat, když ti scházejí?
|
Pátek, 20 Leden 2012 19:55
Hana Pinknerová
Vždycky v lednu se snažím žít lépe. Zdravěji, ekologičtěji, moudřeji a druhým prospěšně. Někdy se mi to i na pár dní podaří. Po týdnu, dvou, nejpozději začátkem února se všechno vrátí do starých kolejí a žiju si klidně a spokojeně podle svých starých způsobů až do dalšího ledna. Nevím, čím to je, že se to vždycky tak zvrtne. Mám dojem, že si snad nevybírám správná předsevzetí. Skoro vždycky totiž nějakou náhodou zjistím, že mé dobře míněné předsevzetí nemá žádnou cenu. Jako tehdy, když jsem se rozhodla od prvního ledna opravdu svědomitě třídit odpad. Hned na Nový rok jsem posbírala po bytě všechny prázdné skleněné lahve a plnou tašku jsem nesla do popelnice. Ne ovšem jako obvykle do té, co stojí před naším domem, ale přešla jsem přes ulici k příslušným nádobám na sklo. Byly tu dokonce dvě. Jedna na sklo bílé, druhá na barevné. Do popelnice na čiré sklo někdo omylem vhodil i jednu barevnou lahev, tak jsem ji vylovila, což nebylo snadné, a umístila do správného kontejneru. Naplněna pocitem spokojené odpovědnosti jsem se vrátila domů. Příjemně jsem se cítila až do druhého dne do rána, kdy přijelo popelářské auto a oba kontejnery sesypalo dohromady a odjelo. Připadala jsem si trapně a s tříděním odpadu byl konec. Letos jsem na to taky myslela. Chtěla jsem na sebe vyzrát, a tak jsem začala myslet ekologicky pro jistotu hned v prosinci. Navrhla jsem a prosadila, abychom domů koupili nikoli mrtvý uřezaný vánoční stromeček, ale pěkně živý smrček v květináči. To mi totiž poradila kamarádka Gábina. Ona je hrozně zapálená a skutečně žije velice ekologicky uvědoměle. Například mi prozradila, že si koupí živého kapra a na Štědrý den ho půjdou s dětmi vypustit do řeky. Nemůže prý zachránit všechny ty nebožáky z kádí, ale aspoň jednomu dá svobodu. Zdálo se mi to tak ušlechtilé, že jsem chtěla taky nějak přispět k blahu planety, a proto jsem se rozhodla chránit naše lesy. Koupila jsem moc pěkný huňatý smrček v květináči. No mně se ten květináč zdál trochu malý na tak velký stromek, ale ten pán, co je prodával, říkal, že to do jara úplně stačí. Nejspíš si představoval stejně jako já, že smrček na jaře přesadím někam do volné přírody. Ovšem ouha. Ačkoli jsem postupovala přesně podle návodu, smrček opadával, opadával a opadával. Když jsem na jeho zubožené poloholé větvičky opatrně věšela stříbrné ozdoby, měla jsem chuť vzít lak na vlasy, abych si aspoň pár těch jehliček pojistila. Do Nového roku zahynul zcela. A Gábinin kapr? To byla úplná katastrofa. Tak jednak se její děti vzbouřily, že nechtějí kapra odnést do řeky, že ho chtějí papat k večeři. Jednak uprostřed rodinné hádky přišel domů tatínek a přesvědčivě prohlásil, že kapr by ledovou lázeň v řece nepřežil a umíral by za strašných muk, takže by pro něj byla rozhodně lepší milosrdná rychlá smrt paličkou, kterou on je odhodlán obětavě vykonat. Tak ani letos mi dobré předsevzetí nevyšlo. Budu muset opravdu pečlivě uvážit, co si vymyslím na příští rok.
Sobota, 19 Listopad 2011 17:57
Svatopluk Kalužík
Nedávno jsme s přítelem vedli „pivní řeči“ a narazili na tento pojem. Na přibližném obsahu slova jsme se shodli poměrně snadno, pokud jsme jej však chtěli upřesnit, nastal problém. A k nemalému překvapení jsme si uvědomili, že čeština vlastně nemá obdobný výraz a musí si pomoci souslovím, opisem.
Přítel šel ve svých úvahách ještě dál. Z toho, že čeština takový výraz nemá, dovodil, že ho nemá, protože ho vlastně nepotřebuje. No, a čeština ho nepotřebuje, protože ho nepotřebují Češi a nepotřebují jej Češi, protože většina kinderstube nemá, někdy ani nezná – což je ještě větší rozdíl, než prostě nemít. Zda je to skutečně „většina“ Čechů, kdo kinderstube nemá (či rovnou nezná...), se snad lze přít – možná je to jen „nemalá část“ a dokonce třeba pouze a prostě „část“...
O neexistenci adekvátního českého výrazu však může být sporu jen stěží. Snad by bylo možné diskutovat o existenci výrazu podobného, alespoň přibližně odpovídajícího, přičemž se patrně nabízí začít souslovími z přímého překladu jako „dětská výchova“, „vychování“ či „výchova v dětství“. To vše však podstatu věci vystihuje jen velmi omezeně.
Při sbírání švestek mne napadlo jedno z možných řešení. Ono to sbírání švestek není činnost zrovna pohodlná a zábavná. Dokonce jsem si vzpo-mněl na Slavnosti sněženek a plení jahod vleže a i jiné myšlenky se mi v hlavě zahonily. Zejména pak, proč vlastně ty švestky sbírám, vždyť finanční efekt je něco na hranici nuly a prodělku. A vybavilo se mi krásné slovo z mládí, kdy jsem býval na rodném Slovácku častěji, častěji ho slýchal – asi i proto, že se častěji používalo: slovo „patří sa“. Patří sa mnět čisto, patří sa byt čistý, patří sa mnět pokluděné, patří sa... Ono to slovo je také do spisovné češtiny obtížně přeložitelné, prosté „patří se“ je velmi chudičké. To slovo chce zažít – bez praxe se to snad ani vyložit nedá.
Podobně slovo „popravit“ – myslí se dobytek... Nikoli porazit, jako zabít, ale zaopatřit, což však také podstatu věci nijak zvlášť nevystihuje. „Popravit“ má pro hospodáře různý obsah dle situace: může, ale nemusí znamenat nakrmit či napojit, vykydat, očistit... Znamená „udělat právě to, co je v daný čas potřeba udělat“. A opět: kdo nemá podloženo praxí, jen těžko pochopí a kdo má, tomu žádného vykládání netřeba. Každopádně přitom platí (byť to k sobě spíš „národopisně nepasuje“), že patří sa mnět popravené.
A tak mne to napadlo: PATŘÍ SA MNĚT POZBÍRANÉ TRNKY. A vzpomněl jsem si na babičku. (Měli jsme to rozdělené, aby se vše jednodušeji říkalo – maminčina matka byla babička, otcova matka byli stařenka – včetně onoho onikání). Ona by mne nepochválila za to, že sbírám švestky, za to, CO SA PATŘÍ se nechválilo, to bylo samozřejmé, pouze kdybych švestky neposbíral, dlouze by se podívala a řekla: jak to, že nemáš pozbírané?
A tak mi nezbývá, než posbírat. A tak je to se vším tím kinderstube.
|
Pátek, 10 Červen 2011 08:28
David Floryk
Právě tak to napsal v jednom svém fejetonu z počátku minulého století Gilbert K. Chesterton. Zabýval se tehdy reformou pravopisu, kterou kdosi navrhnul s tím, že by se psaná angličtina měla přizpůsobit tomu, jak lidé doopravdy mluví a jak vyslovují – tedy posunout psanou řeč směrem k jakémusi fonetickému přepisu.
Celý článek...
Neděle, 13 Únor 2011 22:41
Petr Plaňanský
Ohlédnutí za osobností Jiřího Dienstbiera, politika a novináře, gentlemana, disidenta, osmašedesátníka, prvního „polistopadového“ ministra zahraničí …
Celý článek...
|
|
|
|
|